2026高考语文|课内文言文知识点汇编(全5册)

　　1、劝(鼓励)学/《荀子》

　　①君子(有学问有修养的人)曰：学不可以已(停止)。

　　②青，取之于(介词，从)蓝，而(连词，表转折，然而、却)青于(介词，比)蓝;冰，水为(凝结)之而(却)寒于水。木直中(合乎)绳。輮(通“煣”，使弯曲)以为(把它做成)轮，其曲(弯度)中(合乎)规(圆规)。虽(连词，即使)有(通“又”)槁暴(晒干)，不复挺者，輮使之然(这样)也。故(所以)木受绳(经受墨线比量)则直，金(金属制的刀剑)就(接近，靠近)砺(磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“厉”)则利，君子博学(广泛地学习)而日(名词作状语，每天)参省(检查，省察)乎(相当于“于”，对)己，则知(通“智”，智慧)明而(连词，表递进，并且、而且)行无过矣。

　　③吾尝(曾经)终日而(连词，表修饰)思矣，不如须臾之(主谓之间，取消句子独立性，不译)所学也;吾尝(曾经)跂(提起脚后跟)而望矣，不如登高之(主谓之间，取消句子独立性，不译)博见也。登高而招，臂非加长也，而(但是，却)见者远;顺风而呼，声非加疾(快速、急速，劲疾，这里指声音宏大)也，而闻者彰(清楚)。假(借助，利用)舆(车)马者，非利足(善于奔走)也，而致(到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”)千里;假(借助，利用)舟楫者，非能(善于)水(名词活用为动词，游水、游泳)也，而绝(横渡)江河，君子生(通“性”，资质，禀赋)非异也，善(善于、擅长)假(借助，利用)于物(外物，各种客观条件)也。

　　④积土成山，风雨兴(起)焉(兼词，即“于此”，从这里，在这里);积水成渊，蛟龙生焉(兼词，即“于此”，从这里，在这里);积善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心怀，通明的思想)备焉。故不积跬(跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关)步，无以(没有用来…的办法)至千里;不积小流，无以成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(马拉车一天所走的路程)，功在不舍。锲(刻)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强(句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨)，上(名词作状语，向上)食埃土，下(名词作状语，往下)饮黄泉，用(因为)心一(数词活用为形容词，专一)也。蟹六跪(蟹腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用(因为)心躁(浮躁)也。

　　2、师说/韩愈

　　古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来……的)传道受(通“授”，传授)业解(解答)惑也。人非生而知之(代词，知识和道理)者，孰(谁)能无惑?惑而(表假设，如果)不从师(跟从老师学习)，其(代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下得问题)为(成为)惑也，终(最终)不解(解答)矣。生乎(相当于“于”，在)吾前，其闻(知道，懂得)道也固(本来)先乎吾，吾从而(表并列，并且)师(意动，以......为师)之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(名词活用为动词，学习)道也，夫庸(表示反问语气，哪)知其年(年龄)之先后生于吾乎?是故(所以)无(无论)贵(地位高)无贱(地位低)，无长(年长)无少(年少)，道(道理)之所存(存在的地方)，师之所存也。

　　嗟乎!师(尊师学习)道(风尚)之不传(流传)也久矣!欲人之无惑(疑惑)也难矣!古之圣人，其(代词，他们)出(超出)人也远矣，犹且(尚且，还)从师而问焉(代词，他们);今之众人(一般人)，其下(低于)圣人也亦远矣，而(表转折，却)耻(意动，以…为耻)学于(向)师。是故圣(圣人)益(更加，越发)圣(圣明)，愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出于此乎?爱其(自己的)子，择师而教之;于(对于)其身(自身，自己)也，则耻师(从师学习)焉，惑(糊涂)矣。彼(那些)童子(小孩)之师，授之书而习其句读者，非(不是)吾所谓传其(他们的)道解(解答)其惑者也。句读之不知(通晓)，惑之不解，或(有的)师焉，或不(同否)焉，小(小的方面)学而大(大的方面)遗(放弃，丢弃)，吾未见其明(明智)也。巫医，乐师百工之(这些)人，不耻相师。士大夫之族(这类人)，曰师曰弟子云者，则群(成群)聚而笑之。问之，则曰：“彼(他)与彼年相若(像)也，道(知道的道理)相似也，位卑(卑下)则足羞，官盛(高，大)则近谀(谄媚奉承)。”呜呼!师道之不复(恢复)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑)，今其智乃(竟然)反不能及(比得上，赶得上)，其(难道)可怪也欤!

　　圣人无常(固定的)师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒(同类的人)，其贤(才德)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必(不一定)贤(超过)于弟子，闻(领会)道有先后，术业(学术技艺)有专攻(学习、研究)，如是而已(罢了)。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)经传(解释经书的著作)皆通(全面地)习之，不拘于(被)时，学于(介词，向)余。余嘉(赞许)其能行古道，作《师说》以(表目的，来)贻(赠送)之。

　　3、赤壁赋/苏轼

　　壬戌之秋，七月既望(农历十六)【望：十五。朔：月初一。晦：月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(劝请、劝酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章(互文)。少焉(不一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵(任凭)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然(旷远的样子)。浩浩乎如冯(通“凭”，乘)虚御风，而(连词，表转折)不知其所止;飘飘乎如遗世独立(离开人世超然独立)，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(形似桨的划船工具)兮兰桨，击空明(指月光下的清波)兮溯流光(江面浮动的月光)。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(循、依)歌而(连词，表修饰)和(唱和)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(像一缕不断的丝线)【助记：断绝】。舞(使起舞)幽壑(深谷)之潜蛟，泣(使哭泣)孤舟之嫠妇(寡妇)。

　　苏子愀然(容色改变的样子)，正襟(整衣)危坐(端坐。危，端正。联系前文“正”)【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而(连词，表承接，接着)问客曰：“何为其然也?(曲调为什么这样悲凉呢)”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西(方位名词作状语，向西)【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东(方位名词作状语，向东)【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪(通“缭”，环绕，盘绕)，郁乎(助词，形容词词尾，.....的样子)苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方(当)其破(夺取)荆州，下(攻占)江陵，顺流而东(方位名词作谓语动词，向东进军)【助记：注意后文无动词】也，舳舻(船头和船尾的并称)千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊(长矛)赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉? (然而如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼砍柴)于江渚之上，侣(以……为伴侣)鱼虾而友(以……为朋友)麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽(用葫芦做成的酒器)以相属(劝请)。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟)。哀吾生之须臾(片刻)，羡长江之无穷。挟(偕同)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(一下子，很轻易地)得，托(寄托)遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫(那)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈(满)虚(缺)者如彼，而卒(最终)莫消长(消减和增长)也。盖将自(从)其变者而观之，则天地曾(连……都)【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清风，与山间之明月, 耳得之而(表承接，就)为声，目遇之而成色, 取之无禁(禁止)，用之不竭(尽)，是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(享有)。”

　　客喜而(表修饰)笑，洗盏更(重新)【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与(相互)枕藉乎舟中，不知东方之既(已经)白(发白，即天亮)。

　　4、登泰山记/姚鼐

　　泰山之阳(山南水北，泰山南面)，汶水西(名词作状语，向西)流;其阴(山北水南，泰山北面)，济水东(名词作状语，向东)流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(介词，在)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

　　余以(在，介词 )乾隆三十九年十二月，自京师乘(冒着)风雪，历(经过)齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(界限，指城墙)，至于(到达)泰安。是(这)月丁未(干支纪日法)，与知府朱孝纯子颖由南麓(山脚)登。四十五里，道皆砌石为磴(石阶)，其级七千有(同“又”)余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循(省“之”，指中谷)以入，道少半(不到一半 )，越中岭，复循(沿着)西谷，遂至其巅(顶峰)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限(门槛)当道者(句式：定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖)，世皆谓之天门云(助词，无实义)。道中迷雾冰滑，磴几(几乎)不可登。及(等到)既上，苍山负(背，覆盖)雪，明烛(照亮)天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(停留)雾若带然(……的样子 )。

　　戊申晦(阴历每月最后一天)，五鼓(五更)，与子颖坐(省“于”，在)日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫(弥漫)，稍(逐渐)见云中白若摴蒱数十立者，山也。极(尽，尽头 )天云一线异色，须臾成五采(同“彩”)。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或(有人)曰：此东海也(句式：判断句)。回视日观以西峰，或(有的)得日或否，绛(红色)皓(白色)驳(错杂)色，而皆若偻(脊背弯曲的样子)。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是(这)日观道中石刻，自唐显庆以来;其远古(更古老的)刻尽漫失(模糊或缺失)。僻(偏僻)不当(在)道，皆不及(来得及)往。

　　山多石，少土。石苍(深青色、深绿色)黑色，多平方(平整的，方正的)，少圜(同“圆”)。少杂树，多松，生石罅(缝隙)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐(平齐)。

　　5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)。子曰：“以(介词，因为)吾一日(一两天)长乎(于)尔(你们)，毋吾以(动词，认为)也。居(闲居在家)则曰：‘不吾知(了解)也。’(句式：宾语前置句)如(假如)或(有人)知尔，则何以(用，做)哉?(句式：宾语前置句)”

　　子路率尔(轻率急忙的样子。尔，助词，表状态)而对曰：“千乘(乘，车辆。一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人)之国，摄(夹处)乎大国之间，加(加到……上)之以师旅(军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅)，因(接着)之以饥馑(饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑);由也为(治)之，比及(等到)三年，可使有勇，且知方(合乎礼仪的行事准则)也。”

　　夫子哂(微笑)之。

　　“求，尔何如(怎么样)?”

　　对曰：“方(方圆)六七十，如(或者)五六十，求也为之，比及三年，可使足(使动，使……富足)民。如(至于)其礼乐，以俟(等待)君子。”

　　“赤，尔何如?”

　　对曰：“非曰能(胜任、能做到)之，愿学焉。宗庙之事，如(或者)会(诸侯在非规定时间朝见天子)同(诸侯共同朝见天子)，端(古代用整幅布做的礼服。在这里做动词)章甫(古代礼帽，用布制。在这里做动词)，愿为(做)小相(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级)焉。”

　　“点，尔何如?”

　　鼓瑟希(通“稀”，稀疏)，铿尔(铿的一下)，舍(放下)瑟而作(起身、站起来)，对曰：“异乎三子者之撰(才能)。”

　　子曰：“何伤(何妨，有什么关系呢)乎?亦各言其志也!”

　　曰：“莫(通“暮”)春者，春服既(已经)成，冠者(成年人)五六人，童子六七人，浴乎沂(句式：状语后置句)，风(动词，吹风，乘凉)乎舞雩(句式：状语后置句)，咏(唱歌)而归。”

　　夫子喟然(叹息的样子)叹曰：“吾与(赞成)点也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣!”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“为国以礼(句式：状语后置句)，其言不让(谦让)，是故哂之。唯(句首发语词，无实义)求则非邦(国家，这里指国家政治)也与(语气助词，表示疑问)?安见(怎见得)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为(介词，给，替)之小(形容词作动词，做小相)，孰(谁)能为之大(形容词作动词，做大事)?”

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