21、五石之瓠/《庄子》

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻(赠送)我大瓠(hù，葫芦)之种，我树(种植)之成(成熟)而实(容纳、填塞)五石(shí，容量单位，十斗为一石)。以(介词，用)盛水浆，其坚(坚固，指大瓠的坚固程度)不能自举(拿起来)也;剖之以为(把它作为)瓢，则瓠huò落(宽大空廓的样子)无所容。非不呺然(xiāo，内中空虚而宽大的样子)大也，吾为(因为)其无用而掊(pǒu击破)之。” 庄子曰：夫子固(实在)拙于用(使用)大(形作名，大的东西)矣。宋人有善为不龟(jūn，同“皲”，皮肤冻裂)手之药者，世世以洴澼絖(píng pì kuàng，洴澼：漂洗。絖：同“纩”，丝绵絮。)为事(职业)。客闻之，请买其方百金(句式：省略句，省略“以”，“以百金” )。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过(超过)数金;今一朝而鬻(卖，出售)技百金，请与(给)之。”客得之，以(来)说(同“悦”，取悦)吴王。越有难(nàn，发难，这里指越国对吴国有军事行动)，吴王使之将(统帅军队)。冬与越人水(名词作状语，在水上)战，大败(使动，使...失败)越人，裂地(割地)而封(封赏)之。能不龟手一(相同，一样)也，或(有的人)以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑(考虑)以为大樽(本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟)，而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心(比喻不通达的见识。蓬：草名，其状弯曲不直。)也夫!”

　　22、兼爱/《墨子》

　　圣人(封建时代对君主的尊称)以(把)治天下为(作为)事者也(句式：判断句)，必知乱之所自起(产生的地方)，焉(于是、才)能治之;不知乱之所自起，则不能治(治理)。譬(比)之如医之攻(医治)人之疾者然(一样)，必知疾之所自起，焉(于是)能攻之;不知疾之所自起，则弗(不)能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉(于是)能治之;不知乱之所自起，则弗能治。

　　圣人以治天下为事者也，不可不察(考察)乱之所自起。当(同“尝”，尝试)察乱何自起(句式：宾语前置)?起不相爱。臣子之不孝(孝敬)君父，所谓乱也。子自爱(句式：宾语前置)，不爱父，故亏(使动，使……亏损)父而自利(使动，使……受益);弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(形作动，慈爱)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者亦然(这样)。盗爱其室(家)，不爱异室，故窃异室以利(使动，使……受益)其室;贼爱其身(自己)，不爱人，故贼(名作动，劫夺财物)人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家(卿大夫的封地)，不爱异家，故乱异家以利(使动，使……受益)其家;诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事)，具此(全都在这里。具：完备、齐全)而巳矣。

　　察此何自起?皆起不相爱。若使(假使)天下兼相爱，爱人若(像)爱其身，犹(仍然)有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶(wū，相当于“何”“怎么”)施(实行。“怎么实行”)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡(通“无”，没有)。犹有盗贼乎?故视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有(通“又”)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有(通“又”)亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

　　故圣人以治天下为事者，恶(怎么)得不禁恶而劝(鼓励)爱?故天下兼相爱则治，交相(互相)恶则乱。故子墨子(墨子的弟子对墨子的尊称)曰不可以不劝爱人者，此也(句式：判断句)。

　　23、 屈原列传/司马迁

　　屈原者，名平，楚之同姓也。为(担任)楚怀王左徒。博闻(学识)强志(记)，明于治(安定太平)乱(国家动荡)，娴(熟练、熟悉)于辞令。入(对内，进入宫廷)则与王图议(谋划计划)国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任(信任)之。

　　上官大夫与之同列(指地位相同。列：朝列、班列)，争宠而心害(嫉妒)其能。怀王使屈原造为宪令(国家法令)，屈平属(撰写)草稿未定，上官大夫见而欲夺(强取为己有，也可以解释为改变)之，屈平不与(给)，因(于是)谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐(自我夸耀)其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而(表顺承)疏屈平。

　　屈平疾(痛心)王听之不聪(明察)也，谗(说人坏话)谄(奉承献媚)(形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人)之蔽明(蒙蔽圣明的人)也，邪曲(形作名，品行不正的小人)之害(损害)公也，方正(形作名，正直的人)之不容(表被动，被容纳)也，故忧愁幽思(久积于心的郁闷)而作《离骚》。“离骚”者，犹离(同“罹”，遭受)忧(忧患)也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷(困窘)则反本(追念根本)，故劳苦倦极(疲倦困苦。极：疲困)，未尝不呼天也;疾痛惨怛dá(忧伤、悲痛)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事(侍奉)其君，谗人间(离间)之，可谓穷(困窘)矣。信而见(被)疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖(大概)自(由)怨生也。《国风》好色而不淫(过度，无节制)，《小雅》怨诽(怨愤发牢骚)而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称(提及)帝喾，下道(提及)齐桓，中述汤、武，以刺(讥讽)世事。明(形作动，阐明)道德之广崇(广大崇高)，治乱之条贯(条理)，靡(无、没有)不毕(全都)见。其文约(简约)，其辞微(含蓄隐晦)，其志洁，其行廉。其称文小而其指(同“旨”)极大，举类(事物)迩(近)而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖zhuó nào污泥(污浊)之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获(辱、被辱)世之滋(黑)垢，皭(jiào，清白、洁净)然泥(niè，同“涅”，染黑)而不滓(zǐ，污染)者也。推(推赞、推许)此志也，虽(即使)与日月争光可也。

　　屈原既绌(通“黜”，被罢免官职)，其后秦欲伐齐，齐与楚从(通“纵”，合纵)亲，惠王患(担忧)之。乃令张仪详(通“佯”，假装)去(离开)秦，厚币(丰厚的礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从(通“纵”)亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如(到，往)秦受地。张仪诈(欺骗，骗取)之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉(全部)发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困(处境艰难)。

　　明年(第二年)，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(dāng，抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因(趁机)厚币用事(当权)者臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟(到底、最终)听郑袖，复释去张仪。是时(这时)屈原既(已经，“春服既成”)疏，不复在位，使于齐，顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。

　　其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

　　时秦昭王与楚婚(名作动，结为婚姻)，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼(名作状，像虎狼一样)之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢(友好)?”怀王卒(终于)行。入武关，秦伏兵绝其后，因(于是)留(扣留)怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡(逃跑)走(往)赵，赵不内(通“纳”，接纳)。复之(动词，到、往)秦，竟(最终)死于秦而归(回国)葬。

　　长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(怪罪，责怪)子兰以劝怀王入秦而不反(同“返”)也。屈平既嫉(恨)之，虽放流，眷顾(眷念)楚国，系心(挂念)怀王，不忘欲反。冀幸君之一(彻底)悟，俗之一(完全)改也。其存(思念。一说，保全)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三致志(再三表达这种意愿)焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无(无论)愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠(形作名，忠心的人)以自为(wèi，帮助自己)，举(推荐、推选)贤(名作状，贤明的人)以自佐(辅佐自己);然亡国破家相随属(zhǔ，接连出现)，而圣君治国(安定太平的国家)累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以(因为)不知忠臣之分，故内(名作状，在国内)惑于郑袖，外(名作状，在国外)欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵(军队)挫地削，亡(失去，“亡羊补牢”)其六郡，身客死于秦，为(被)天下笑，此不知人之祸也。

　　令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短(诋毁)屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁(放逐)之。

　　屈原至于江滨，被(同“披”)发行吟泽畔，颜色憔悴，形(身形)容(面容)枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见(被)放。”渔父曰：“夫圣人(聪明通达的人)者，不凝滞(拘泥、执着)于物，而能与世推移(随世道变化而变化)。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔(bū，吃)其糟而啜(chuò，喝)其醨(lí，薄酒)?何故怀瑾握瑜(比喻保持高洁美好的节操志向)，而自令见放为(表疑问语气)?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠(弹去帽子上的灰尘)，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察(洁净的样子)，受物之汶汶(mén，浑浊的样子)者乎?宁赴常流(长流，指长江)而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧(hào，皎洁的样子)之白，而蒙(蒙受)世俗之温蠖(huò，尘垢)乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(同类人，“辈”“伦”“族”)者，皆好辞而以赋见(被)称(称赞);然皆祖(效法)屈原之从容(委婉得体)辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为(被)秦所灭。……

　　太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适(到某地去)长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材(他那样的才能)，游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同(把……同等看待)死生，轻(意动，以……为轻)去就(指离官去职或在朝任职)，又爽然自失(茫然若有所失)矣。”

　　24、苏武传/班固

　　武，字子卿。少以(因为)父任，兄弟并(都)为郎。稍(渐渐)迁(升迁，升任)至栘中厩监。时汉连伐胡，数(屡次)通使(互派使者)相窥观(窥探观察)。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈(十几批)。匈奴使来，汉亦留之以(连词，表目的，来 )相当(相抵)。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人(对长辈的尊称)行(辈)也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节(旄节，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证)送匈奴使留在汉者，因(趁机)厚赂(赠送丰厚的礼物)单于，答(回报)其善意。武与副中郎将张胜及假吏(临时委任的使臣属官)常惠等募士(士卒)斥候百余人俱，既至匈奴，置(准备，备办)币(财物)遗(wèi送)单于;单于益(渐渐)骄，非汉所望也。

　　方(正要)欲发(打发，派遣)使送武等，会(适、值)缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没(陷入而不能脱身)胡中。及卫律所将(率领)降者，阴(暗地)相与(互相，一起)谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素(一向)与副张胜相知(相熟识，有交情)，私候(私下拜访)胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸(希望)蒙(蒙受，得到)其赏赐。”张胜许(答应、应允)之，以货物(财物)与常。

　　后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发(发动、动手)，其一人夜(名词作状语，在夜里)亡(逃跑)，告(告发)之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得(被活捉)。单于使卫律治(审理)其事，张胜闻之，恐前语发(暴露，泄露)，以状(情状，情况)语(yù，告诉)武。武曰：“事如此，此必及(动词，牵连)我，见犯(受到侮辱)乃(才)死，重(zhòng，更加)负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引(牵扯)张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即(假使)谋单于，何以复加?宜皆降(使动用法，使......投降)之。”

　　单于使卫律召武受辞(听取供词)。武谓惠等：“屈节辱命(污损了节操，辜负了使命)，虽(即使)生，何面目以归汉!”引(举，拿)佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰(骑马)召医。凿地为坎(坑)，置煴火(yūn，没有火焰的微火)，覆武其上，蹈(同“搯tāo”，叩击、拍打)其背以出血。武气绝(断绝)，半日复息(呼吸)。惠等哭，舆(车，这里作动词，用车载送)归营。单于壮(意动用法，认为.....豪壮)其节，朝夕遣人候问(问候)武，而收(逮捕)系(监禁)张胜。

　　武益愈，单于使(动词，派)使晓武，会(会同)论(判罪)虞常，欲因(趁机)此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当(判处)死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐(相连坐(治罪))。”武曰：“本无谋(没有参与谋划)，又非亲属，何谓相坐?”复举剑拟(比画)之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥(满)山，富贵如此!苏君今日降，明日复然(这样)。空以身膏(gào，滋润)草野，谁复知之!”武不应。律曰：“君因(通过、经由)我降，与君为兄弟;今不听吾计，后虽(即使)欲复见我，尚可得乎?”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔(同“叛”)主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为(宾语前置的标志)见?且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗(使……相斗)两主，观祸败。若(你)知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”

　　律知武终不可胁(不可威逼而致屈服)，白(告诉)单于。单于愈益(更加)欲降之。乃幽(囚禁)武置大窖中，绝不饮食。天雨(yù，动词，下)雪，武卧啮(niè，咬、嚼)雪，与旃(同“毡”)毛并咽之，数日不死。匈奴以为(把....当作)神。乃徙武北海上无人处，使牧羝(dī，公羊)，羝乳乃得归。别(分开、离析)其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食(官府发给的粮食)不至，掘野鼠去(同“弆jǔ”，收藏) 草实(野生果实)而食之。杖(名词作动词，执、拄)汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋yì射(用绳系在箭上射猎)海上。武能网(作动词，结网)纺缴zhuó(纺制系在箭尾的丝绳)，檠(qíng，作动词，用檠矫正(弓弩))弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄(困顿)。

　　初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年(第二年)，陵降，不敢求(访求)武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素(一向)厚，故使陵来说足下，虚心(诚心)欲相待。终不得归汉，空(白白地)自苦亡(同“无”)人之地，信义安所见(同“现”)乎?前长君(苏武的大哥苏嘉)为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除(门与屏之间的通道)，触柱折辕，劾(判决)大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠(祀)河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸(对去世的委婉说法)，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁(改嫁)矣。独有女弟(妹妹)二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此!陵始降时，忽忽如狂(精神恍惚，好像发狂一样)，自痛负汉，加以老母系(拘禁，关押)保宫。子卿不欲降，何以过陵?且陛下春秋(年纪)高，法令亡(同“无”)常(没有定规)，大臣亡(同“无”)罪夷灭(诛灭，这里指全家杀尽)者数十家，安危不可知，子卿尚复(同义连用，“还”)谁为乎?愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡(同“无”)功德，皆为(表被动)陛下所成就(栽培，提拔)，位列将，爵通侯，兄弟亲近(亲近之臣)，常愿肝脑涂地。今得杀身自效(贡献、献出)，虽蒙(受)斧钺汤镬，诚(的确)甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡(同“无”)所恨，愿勿复再言!”

　　陵与武饮数日，复曰：“子卿壹(一定)听陵言!”武曰：“自分(fèn，料想、断定)已死久矣!王必欲降武，请毕(尽)今日之欢，效死于前(在您面前死去)!”陵见其至(极，最)诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士!陵与卫律之罪上通(达)于天!”因泣下沾衿(沾湿了衣襟。衿，同“襟”)，与武决(同“诀”，辞别、告别)去。……

　　昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言(欺骗说)武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者(看守他的人)与俱，得夜见汉使，具(完全，详尽)自陈道(陈述说明)。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如(依照)惠语以让(责备)单于。单于视左右而惊，谢(道歉)汉使曰：“武等实在(确实活着)。”……

　　单于召会(召集会见)武官属，前以(同“已”，已经)降及物故(死亡)，凡随武还者九人。武以(在……的时候)始元六年春至京师。……武留匈奴凡(总共)十九岁，始以强壮出，及(等到)还，须发尽白。

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