试题九：全国II卷阅读III“齐民要术·序”
（三）阅读III
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者;一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者;及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺;某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足?”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已;种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。
(节选自贾思勰《齐民要术·序》)
[注] ①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋;醢，酱。
11.下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是
A.舜命后稷，食为政首
B.茨充为桂阳令
C.某所大木，可以为棺
D.好为民兴利
【参考答案】B
14.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
【参考答案】
①非“中国所殖”物产的种植之法;②商贾类的事情;③纯粹用于观赏的花草之类。
试题九分析
第11题考查常见文言词语，要求学生根据上下文正确理解词语在语境中的含义。“为”是一个常用词，在文言文中出现频率很高。它又是一个多义词，例如，在《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中“为”的意义是“制作”，在《龟虽寿》“终为土灰”中“为”的意义是“成为”，在《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中“为”是介词，意思是“被”，在《短歌行》“但为君故，沉吟至今”中“为”是介词，意思是“因为”，在《鸿门宴》“何辞为”中“为”是语气助词，表疑问或反诘，如此等等，不一而足。试题材料中“为”字也反复出现，试题要求比较《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”与考试材料中的四个“为”在意义上的异同。
第14题考查精准理解和准确概括的能力。答案在最后一段，并不难找。但是学生必须准确概括“其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已;种莳之法，盖无闻焉”“舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录”“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存”的内容，才能正确作答。泛泛回答“五谷果蓏，非中国所殖者”“花草之流”，而忽视“种莳之法，盖无闻焉”“徒有春花，而无秋实”这些重要信息，是无法得到满分的。
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