2026届高三一轮复习12月质量检测语文参考答案及评分意见

　　1.A【解析】B项以偏概全，“仅从逻辑方面对当下在观念层面描述新大众文艺的两组话语进行了深入剖析”错，由材料一第三段“而‘文艺就是生活’及‘生活就是文艺’……背离了‘文艺源于生活，又高于生活’的常识”一句可知，不仅分析了新大众文艺的两组话语的逻辑错误，还分析了它的常识错误。C项“衡量其价值的唯一途径就是被别人需要”错，于文无据。D项扩大范围，由材料二第三段可知“在所谓的新大众文艺中，有海量的、依托算法炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品”。

　　2.B【解析】由材料一可知，新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，是“由于具有网络传播中商业操控背景下可能存在着的“饭圈文化”“精准推送”“信息茧房”等背景与套路。

　　3.示例：①需冷静客观 ②塑造人并提高人③但其存在的不足与问题(评分参考：每处1分，共3分。言之有理即可)

　　4.①“雅”和“俗”并不对立，而是融通为一，雅俗共赏是“雅”和“俗”的有机融合，并非简单折中。②过度求“雅”会脱离人民生活情感与大众市场，导致读者流失、文学阅读式微;过度求“俗”会使内容肤浅粗鄙、缺乏深度，丧失思想价值创造，无法通过文艺普及实现育人目标。(评分参考：每点2分，共计4分。言之有理即可)

　　5.①从作者创作角度来说，作品要拉近与大众的距离，反映普通人的生活状况与精神风貌，承载和体现历史与现实的深度。②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，主动拥有并积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从阅读中获得各自不同的收获。③从文艺行业发展角度，要坚持普及性价值取向，实现提高大众的目的;树立开放包容的精神导向，更新整个文学艺术生态。(评分参考：每点2分，共计6分。言之有理即可)

　　6.D【解析】A项“主要是为了表现自己童年清贫朴素却快乐的生活”错，是为了引出下文对柳木菜板来历的叙述以及作者对柳木菜板的深厚感情。B项“‘菜板’的物质功用并不重要”错，文中无此意。C项“作者用‘莲’象征母亲高洁傲岸的形象和品格”错，此句是为了表现“雕花木床”对母亲温润地守护。

　　7.C 【解析】C项“意在表达作者对逝去亲人们的思念”错，此句主要是为了体现“雕花木床”历史久远以及其对家族几代人的承载。

　　8.示例：①作者写菜板上的小孔，并由此生发想象“我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼睛看着我”。对“小孔”的描写生动形象，不仅使文章充满灵气，而且使读者更能深刻感受和理解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音;我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸;……我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过”让“床的记忆”从抽象变具体，通过想象把雕花木床承载的家族过往转化为可“听见”的鲜活场景，使读者清晰感知到床与家族几代人的关联;借助想象让过往声音“重现”,使每一种声音都成了情感的具体载体。(评分参考：每点2分，共计4分。言之有理即可)

　　9.①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，发现自然、文化等的内涵。如写父亲砍老柳树前，请老树原谅的情节，体现了作者对万物有灵、天人合一的哲学思考，使作品笼罩着幽邃的思想之光。②作者笔触指向身边的生活用具等老物件，表达对故乡的思念，对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，让读者从中体悟到作者简单的心境和纯粹的情感。③本文语言清新、灵动、鲜活，富于诗性和张力，如写雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑”,精妙的语言中包含丰富的情思和理趣。

　　(评分参考：每点2分，共计6分。言之有理即可)

　　10.BDF【解析】“乱国之官，非无贤人也”判断句，故B、D处断开;“其君弗之能任”宾语前置句，故F处断开。句意：动乱国家的官员中，不是没有贤能之人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。(评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分)

　　11.C【解析】后一个“若”译为“……的样子”,二者意思不同。

　　12.D【解析】“处理事务、分配功劳要依礼制”错，由材料二“明君动事分功必由慧”可知，处理事务、分配功劳依靠的是智慧。

　　13.(1)和死人患同样病症的人，不可能生存;跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。

　　(评分参考：“病”,患病;“生”,生存;“……者，……也”判断句。关键点各1分，句意1分)

　　(2)既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，(他们也会)期望得到更多而没有尽头;接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，(他们也会)不停地期望惩罚能够减轻。

　　(评分参考：“当”,恰当，合理;“穷”,尽;“轻”,减轻。关键词各1分，句意1分)

　　14.①材料一：运用道理论证与类比论证。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞桑”的言论，论证在战乱前任用贤才的重要性。以“病家不食嘉馔而亡”类比“乱君不用贤人而亡”,将“先病服药”类比“先乱任贤”,直观论证了“人治”中“任用贤人”对国家存续的关键意义。

　　②材料二：运用了因果论证与对比论证。“君舍法，而以心裁轻重”就会导致“同功殊赏，同罪殊罚”“怨之所由生”的结果，再推导出“法之所加，各以其分”则能“怨不生而上下和”,形成因果链条，层层推进;又对比“君舍法”和“君任法”的不同结果，共同论证了“法治”的重要性。

　　(评分参考：答对一点得3分，其中论证方法2分，作用1分，答对两点得5分。其它答案言之有理即可)

　　15.D【解析】常诗“玄鹤下澄空”以玄鹤被琴声吸引起舞侧面烘托琴声的美妙;王诗以湘水女神“鼓瑟”、弄玉与萧史“吹箫”的声响与琴声对比，突出琴声更胜一筹，二者手法分别为侧面烘托和对比反衬，并不相同。

　　16.①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“觉身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。

　　(评分参考：每点3分，共6分。言之有理即可)

　　17.(1)竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路(2)夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺(3)示例：月出于东山之上 徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河

　　(评分参考：每空1分，有错字、漏字、多字均不得分)

　　18.C【解析】A项“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，符合“谜语作为日常娱乐方式受大众欢迎”的语境，恰当;B项“雅俗共赏”指文化水平高的人和低的人都能欣赏，谜语既有无门槛的民间俗语谜，也有需文化积累的文人谜，恰当;C项“耳熟能详”指听得多了、熟悉得能详尽地说出来，通常用来描述人对具体内容的熟悉情况。而此处描述的是“娱乐方式”本身，搭配对象不符，不恰当。D项“津津乐道”指很感兴趣地谈论，体现人们对猜谜活动的热衷与主动传播，恰当。

　　19.隐敝——隐蔽 苦思瞑想——苦思冥想 反应——反映(评分参考：任意找出一处含错别字的词语并修改正确2分，两处3分)

　　20.B【解析】横线前强调“如何获取构字部件是核心”,横线后介绍具体方式。A项主语为“方式”,与前文“获取构字部件”衔接不紧密。B项“构字部件的获取离不开……方式”既承接前文话题，又引出后文内容，逻辑最连贯。C、D两项逻辑关系无据。

　　21.B【解析】A项“固执”贬义褒用，“固执”本指贬义“不肯变通”,在此语境中指“执着坚守、不轻易放弃”对文化传承的坚定态度。B项“漂亮”指出色。褒义贬用，表示糟糕透顶。C项“刁钻”指狡猾、奸诈。贬义褒用，形容提问角度巧妙、一针见血。D项“暴力”指强制的力量、武力。贬义褒用，形容方法直接但有效。

　　22.①字谜1(谜底：雷):运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”,“留”的一半“田”。②字谜2(谜底：晶):运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”,“天”可会意为“日”,三个“日”组合形成谜底“晶”。(评分参考：每个字谜3分，共6分。言之有理即可)

　　23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

　　材料一：孔子杏坛传《诗》《书》,以口耳相授延续上古语言脉络，亦传递礼乐文化的温度。

　　材料二：许慎著《说文解字》,溯源汉字、归类训诂，为语言传承立根，更夯实文化延续的根基。

　　材料三：今日青年弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕新，也让地域文化与经典意趣融入当代生活。

　　以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

　　与先贤书

　　夜读《论语》，忽见案头竹影微动，恍惚间，竟见孔子立于杏坛之上，许慎执卷立于书斋之侧。我躬身行礼，与二位先贤共话语言文化的传承之道。

　　“夫子当年杏坛讲学，无纸无墨，仅凭口耳相授，便让《诗》《书》流传千古，何也?”我率先发问。

　　孔子抚须而笑，声如春风拂柳：“语言之妙，在于心传。《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。吾与弟子论道，字字句句皆含礼乐之魂。口耳相授，授的不只是文字，更是藏在言语里的温度，是流淌在文脉中的赤诚。若无这份心意，纵有千卷典籍，亦不过是冰冷的符号。”

　　我颔首称是，又转向许慎：“许公耗时二十余载，编撰《说文解字》，为汉字正本清源，此举于文化传承，意义何在?”

　　许慎放下手中竹简，目光恳切：“文字者，经艺之本，王政之始。世间文字，日久则生讹误，字义混淆，则文化传承失其根。吾作《说文》，溯其源，明其义，辨其形，便是为汉字立一块基石。语言如河，需有岸方能不泛滥;文字如树，需有根方能枝繁叶茂。此之谓守正，守正方能致远。”

　　夜风穿窗，卷过案头的手机，屏幕上恰好跳出一条方言短视频，吴侬软语婉转，弹幕里满是“用典绝了”的赞叹。我指着屏幕，笑问二位先贤：“今日之青年，以弹幕玩典，以短视频传方言，将古老语言融入现代生活，先贤以为，是传承，还是颠覆?”

　　孔子抬眼望向屏幕，眼中闪过一丝讶异，随即化为欣然：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。语言本就生于生活，长于时代。昔日之口耳相授，今日之短视频传播，形式不同，心意则一。只要藏在语言里的文化之魂不散，便都是传承。”

　　许慎凝视着屏幕上跳动的方块字，颔首道：“字有本义，亦有引申之义;文有本源，亦有发展之途。青年以新载体传旧语，以新语境释经典，恰如为汉字之树添新枝，为文化之河开新流。守正非墨守，创新非无根。守其魂，拓其形，方是传承之道。”

　　月华渐浓，竹影渐淡，二位先贤的身影亦缓缓消散。我立于窗前，回味着方才的对话，心中豁然开朗。

　　从孔子的口耳相授，到许慎的说文解字，再到当代青年的创意表达，语言文化的传承，从来都是一场跨越时空的对话。守正，是守住先贤注入文字的魂与温;创新，是赋予古老语言面向未来的形与力。

　　这对话，从未停歇;这薪火，永远不灭。

　　【优秀例文2】

　　语言的年轮

　　语言是有年轮的。

　　它藏在孔子杏坛的弦歌里，弟子们围坐，《诗》《书》的字句随春风漫过曲阜的旷野，口耳相授的不仅是文字，更是礼乐文化的温度。那些音节落在耳中，刻进心里，长成华夏儿女最初的文化年轮。这是最朴素的传承，没有雕版的精致，没有印刷的规整，却带着呼吸的温热，让语言在人与人的传递中，永远鲜活。

　　它嵌在许慎案头的竹笺上。当文字的流变开始模糊本源，当训诂的缺失让文化传承出现裂痕，许慎伏案十年，以《说文解字》为刀，为汉字刻下清晰的纹路。他追溯“一”字的本源，探究“仁”字的真义，将散落的汉字串联成血脉相连的家族。这是最严谨的守护，一笔一画，皆是对文化根脉的敬畏。那些被厘清的字形、被注解的字义，如同树木的年轮，圈住了语言的魂魄，让后世子孙得以循着纹路，溯洄到文明的源头。

　　而今天，这年轮正生长出新的纹路。

　　当年轻人在弹幕里敲下“举一隅不以三隅反，是谓绝绝子”，当方言博主用短视频喊出“侬好”“要得”，古老的语言便与新时代撞了个满怀。有人说这是对传统的解构，可我分明看见，那些被活用的典故、被唤醒的方言，正为语言的年轮增添着新的圈痕。弹幕里的“典”，不是对经典的戏谑，而是让古籍里的字句走出藏书阁，成为年轻人的社交密码;短视频里的方言，不是对标准语的背离，而是让地域文化的色彩，晕染出更斑斓的图景。

　　这便是语言传承的智慧——守正不是墨守成规，创新不是无根漂泊。

　　孔子的口耳相授，是守文化之正，传语言之温;许慎的说文解字，是守文字之正，固文化之基;当代青年的活用创新，是守精神之正，拓语言之境。三者一脉相承，如同树木的生长，既守住了深埋地下的根，又长出了伸向天空的枝。

　　语言的年轮，从来不是静止的刻痕。它在代代相传的守护里沉淀，在与时俱进的创新里生长。而我们，都是这年轮的见证者，更是续写者。

　　愿我们都能握住这根文化的接力棒，让语言的年轮，在守正与创新的交响中，一圈圈，向着未来，生长下去。

　　【审题】

　　本题聚焦“语言文化的传承与创新”主题，通过三则材料展现了中华语言文化的传承与发展之路。第一则讲孔子靠口耳相传讲授《诗》《书》,把上古时候的语言延续了下来，传递了礼乐文化里的那份温度;第二则许慎写《说文解字》追溯汉字本源、整理训诂规则，让文化传承从口耳相传变成了文字留存，夯实了文化延续的根基。第三则把目光转向当代年轻人，弹幕里用典故，把古籍里的典故融进了网络交流，拍短视频说方言，则是对地方语言的创新发展。语言文化的传承与发展之路说明语言要想有生命力，不光要“守好根”,更要“焕新颜”——这也印证了语言文化总是在传承中发展、在发展中传承的道理。语言文化传承既需要尊重根源(守正),也需要拥抱变化(出新)。最好的继承是让传统在新时代活起来。

　　【参考立意】

　　1.守语言之根，传文化之魂

　　2.以创新为翼，让语言焕生机

　　3.传承筑根基，创新促发展

　　4.青年当为桥，连接古与今

　　5.语言的“变”与“不变”:文化延续的密码

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